Leonhard Beck [Augsburg, 1480 - Augsburg, 1542]
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Ao tratar da referência deste artista da escola do Danúbio, que "começou" como colaborador de Holbein, o Jovem, mal pensava eu que iria abrir tantas "frentes" e abordar temas tão diversificados. Pintor e gravador do Renascimento alemão, é como pintor que se dá o exemplo acima, mostrando "A Luta de S.Jorge com o Dragão", que se exibe no Kunsthistorische Museum de Viena de Aústria. Observem-se os pormenores da representação do "dragão" que aqui se mostra bem mais "lagarto" que outra coisa. Aliás - pelo que se oberva no quadro - a luta terá envolvido mais que um lagarto, incluindo juvenis.
Mas é sobretudo na arte da gravura em madeira que existem mais (e bastantes) referências ao Autor. Reinando Maximiliano I de Áustria, imperador da Alemanha, a arte da gravura em madeira, na Alemanha, recebeu um grande impulso e apoio que, como se verá, não foi alheia ao seu emprego com objectivos políticos (e, a devido tempo, religiosos). Num comentário acrescido à representação de uma das gravuras de Leonhard Beck, "Santa Waudru (ou Waltrude, ou Waldetrude)", padroeira da cidade belga de Mons, dada em:
Mas é sobretudo na arte da gravura em madeira que existem mais (e bastantes) referências ao Autor. Reinando Maximiliano I de Áustria, imperador da Alemanha, a arte da gravura em madeira, na Alemanha, recebeu um grande impulso e apoio que, como se verá, não foi alheia ao seu emprego com objectivos políticos (e, a devido tempo, religiosos). Num comentário acrescido à representação de uma das gravuras de Leonhard Beck, "Santa Waudru (ou Waltrude, ou Waldetrude)", padroeira da cidade belga de Mons, dada em:
http://www.artoftheprint.com/artistpages/beck_leonhard_saint_waudru.htm ,
É no primeiro contexto (significação política, por relação com factos históricos) que se deve incluir a seguinte gravura de Beck, denominada "O Rei Filipe é recebido em Castela com preito de lealdade":
essa influência é comentada por Stanley Appelbaum, que também refere bibliografia quanto ao assunto.
É no primeiro contexto (significação política, por relação com factos históricos) que se deve incluir a seguinte gravura de Beck, denominada "O Rei Filipe é recebido em Castela com preito de lealdade":
que se encontra entre as 14 gravuras do Artista identificadas na base de dados do LACMA (Los Angeles County Museum of Art Database [1]) e que não está actualmente em exibição pública. Reporta-se esta a um dos importantes eventos ocorridos em Espanha, após a morte da rainha Isabel, a Católica.
A nossa habitual inabilidade para conhecermos a história dos nossos vizinhos, sejam eles primos algo mais afastados em continente (Marrocos) ou próximos no mesmo (Espanhas) ou mesmo que como irmãos (Galiza), leva-nos a saber pouco sobre a sucessão dos Reis Católicos e as questões que esta suscitou. Do Volume I, "Imperio y Absolutismo (1516-1598)" da obra de John Lynch, "España Bajo los Austrias", na sua quarta edição pelas Ediciones Península, de Barcelona (1982, com primeira edição inglesa em 1969), retiro, a pags. 51 e 52 o seguinte excerto, de que faço tradução com algumas (mas não muitas) pitadas de liberdade:
"A rainha [Isabel, a Católica] morreu a 26 de Novembro de 1504. Nunca reconhecera os direitos do seu marido [Fernando de Aragão] à coroa de Castela. Agora, com a obstinação que lhe era característica, excluía-o da sucessão. Embora a sua filha e herdeira [Joana, a Louca] já tivesse dado mostras da enfermidade mental que a iria para sempre incapacitar como governante, foi declarada herdeira juntamente com seu marido Filipe de Áustria [Filipe, o Belo, arquiduque de Austria [2], filho de Maximiliano I, que seria Filipe I de Espanha]. Porém nem a própria Isabel, apesar do seu castelhano respeito pela letra da lei, poderia ignorar que Fernando adquirira uma experiência de trinta anos na governação de Castela. Portanto [dispôs que], no caso de ausência ou de incapacidade para governar de Joana e até que o filho desta, Carlos [que viria a ser Carlos V da Alemanha e I de Espanha], fosse maior, Fernando seria governador e administrador de Castela. Desta forma Isabel procurou respeitar as leis castelhanas de sucessão, que excluíam Fernando, e, ao mesmo tempo, assegurar a Castela um governo que, caso Joana se mostrasse inábil para governar, não seria o do forasteiro Filipe. Os resultados deste disparate eram de esperar. Sem o título de rei, Fernando ficava desarmado. O ambicioso Filipe estava decidido a depô-lo e em Castela apareceu um forte partido hostil ao "velho catalão", que teve que retirar-se como um fugitivo enquanto o seu lugar era ocupado por um príncipe estrangeiro e a sua enlouquecida rainha. Assim, graças à atitude retrógrada de Isabel, às ambições dos Habsburgos e à atitude separatista de Castela, as duas coroas [de Castela e Aragão] voltaram a ficar separadas. Não restava a Fernando outra possibilidade que não fosse atender aos seus próprios interesses e salvar, para Aragão, o que mais pudesse. Pelo tratado de Blois (1505) aliou-se à França e negociou o seu casamento com Germana de Foix, sobrinha do rei de França - renunciando este aos seus direitos sobre Nápoles. Expulsou também os castelhanos, incluindo Fernández de Córdova, dos altos cargos no reino italiano. Um novo perigo era o de tornar-se completa a separação dos dois reinos, caso o novo casamento desse um herdeiro a Aragão. A causa da unidade, atacada por todos os lados, acabaria por triunfar devido a uma singular combinação de acontecimentos fortuitos: a morte de Filipe I - em Setembro de 1506 - pouco depois de começar a reinar, a inequívoca loucura de Joana e infecundidade do segundo casamento de Fernando. O jovem Carlos, herdeiro de Joana e fruto da aliança de Fernando com os Habsburgos, tornava-se herdeiro único de ambos os reinos. Entretanto, para resolver o problema de Castela, Fernando era de novo recebido por um Conselho de Regência presidido por Ximénez. Os nove anos (1507-1516) que Fernando governaria sózinho viriam provavelmente a mostrar-se mais úteis para a causa da unificação que os do governo conjunto com Isabel. [...]"
Um outro aspecto, já referido, da obra dos artistas-gravadores alemães é o uso panfletário da gravura em madeira para expor os fundamentos da Reforma, seja criticando o papado, seja apresentando a vida desregrada dos religiosos, seja explicitando as diversas formas de exploração nichadas no poder eclesiástico e seus agentes. Esta faceta "política" da gravura está documentada na obra clássica de Max Geisberg (ed), Der deutsche Einblatt-Holzschnitt in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts (München: H. Schmidt, 1923), mas pode também ser mais facilmente apercebida na "net" e em língua inglesa ao aceder através de uma simples pesquisa no "Google" para os conceitos "Engraven Reformation".
Aí, seleccionando sob o título geral "The Protestant Reformation: religious change and the people of sixteenth-century Europe" [A Reforma protestante: a modificação religiosa e o povo da Europa no sec. XVI"], é especialmente de atender o texto, do Prof. Scott Dixon [3], "Case-study 2: the Engraven Reformation" [Estudo de caso nº 2: a Reforma em gravuras] e, deste, o título "02.01 Printing and Visual Propaganda in Germany" [02.01. A imprensa e a propaganda visual na Alemanha].
Voltando agora a Leonhard Beck, apresenta-se a gravura "O Monge e a Moça", datada de 1523, em que todos os referidos aspectos de denúncia e propaganda estão bem patentes e que, inclusive pelos dizeres em "balões" ou "legendas", se aproxima da moderna expressão de "comics" i.e. de histórias em quadrinhos:
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Leonhard Beck, "O Monge e a Moça", 1523
Ficam assim demonstradas claramente as potencialidades então oferecidas pela gravura para a expressão e expansão) de ideias "a favor" (caso da recepção de Filipe I de Espanha) ou "contra (a Reforma em gravura) qualquer sistema".
A nossa habitual inabilidade para conhecermos a história dos nossos vizinhos, sejam eles primos algo mais afastados em continente (Marrocos) ou próximos no mesmo (Espanhas) ou mesmo que como irmãos (Galiza), leva-nos a saber pouco sobre a sucessão dos Reis Católicos e as questões que esta suscitou. Do Volume I, "Imperio y Absolutismo (1516-1598)" da obra de John Lynch, "España Bajo los Austrias", na sua quarta edição pelas Ediciones Península, de Barcelona (1982, com primeira edição inglesa em 1969), retiro, a pags. 51 e 52 o seguinte excerto, de que faço tradução com algumas (mas não muitas) pitadas de liberdade:
"A rainha [Isabel, a Católica] morreu a 26 de Novembro de 1504. Nunca reconhecera os direitos do seu marido [Fernando de Aragão] à coroa de Castela. Agora, com a obstinação que lhe era característica, excluía-o da sucessão. Embora a sua filha e herdeira [Joana, a Louca] já tivesse dado mostras da enfermidade mental que a iria para sempre incapacitar como governante, foi declarada herdeira juntamente com seu marido Filipe de Áustria [Filipe, o Belo, arquiduque de Austria [2], filho de Maximiliano I, que seria Filipe I de Espanha]. Porém nem a própria Isabel, apesar do seu castelhano respeito pela letra da lei, poderia ignorar que Fernando adquirira uma experiência de trinta anos na governação de Castela. Portanto [dispôs que], no caso de ausência ou de incapacidade para governar de Joana e até que o filho desta, Carlos [que viria a ser Carlos V da Alemanha e I de Espanha], fosse maior, Fernando seria governador e administrador de Castela. Desta forma Isabel procurou respeitar as leis castelhanas de sucessão, que excluíam Fernando, e, ao mesmo tempo, assegurar a Castela um governo que, caso Joana se mostrasse inábil para governar, não seria o do forasteiro Filipe. Os resultados deste disparate eram de esperar. Sem o título de rei, Fernando ficava desarmado. O ambicioso Filipe estava decidido a depô-lo e em Castela apareceu um forte partido hostil ao "velho catalão", que teve que retirar-se como um fugitivo enquanto o seu lugar era ocupado por um príncipe estrangeiro e a sua enlouquecida rainha. Assim, graças à atitude retrógrada de Isabel, às ambições dos Habsburgos e à atitude separatista de Castela, as duas coroas [de Castela e Aragão] voltaram a ficar separadas. Não restava a Fernando outra possibilidade que não fosse atender aos seus próprios interesses e salvar, para Aragão, o que mais pudesse. Pelo tratado de Blois (1505) aliou-se à França e negociou o seu casamento com Germana de Foix, sobrinha do rei de França - renunciando este aos seus direitos sobre Nápoles. Expulsou também os castelhanos, incluindo Fernández de Córdova, dos altos cargos no reino italiano. Um novo perigo era o de tornar-se completa a separação dos dois reinos, caso o novo casamento desse um herdeiro a Aragão. A causa da unidade, atacada por todos os lados, acabaria por triunfar devido a uma singular combinação de acontecimentos fortuitos: a morte de Filipe I - em Setembro de 1506 - pouco depois de começar a reinar, a inequívoca loucura de Joana e infecundidade do segundo casamento de Fernando. O jovem Carlos, herdeiro de Joana e fruto da aliança de Fernando com os Habsburgos, tornava-se herdeiro único de ambos os reinos. Entretanto, para resolver o problema de Castela, Fernando era de novo recebido por um Conselho de Regência presidido por Ximénez. Os nove anos (1507-1516) que Fernando governaria sózinho viriam provavelmente a mostrar-se mais úteis para a causa da unificação que os do governo conjunto com Isabel. [...]"
Um outro aspecto, já referido, da obra dos artistas-gravadores alemães é o uso panfletário da gravura em madeira para expor os fundamentos da Reforma, seja criticando o papado, seja apresentando a vida desregrada dos religiosos, seja explicitando as diversas formas de exploração nichadas no poder eclesiástico e seus agentes. Esta faceta "política" da gravura está documentada na obra clássica de Max Geisberg (ed), Der deutsche Einblatt-Holzschnitt in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts (München: H. Schmidt, 1923), mas pode também ser mais facilmente apercebida na "net" e em língua inglesa ao aceder através de uma simples pesquisa no "Google" para os conceitos "Engraven Reformation".
Aí, seleccionando sob o título geral "The Protestant Reformation: religious change and the people of sixteenth-century Europe" [A Reforma protestante: a modificação religiosa e o povo da Europa no sec. XVI"], é especialmente de atender o texto, do Prof. Scott Dixon [3], "Case-study 2: the Engraven Reformation" [Estudo de caso nº 2: a Reforma em gravuras] e, deste, o título "02.01 Printing and Visual Propaganda in Germany" [02.01. A imprensa e a propaganda visual na Alemanha].
Voltando agora a Leonhard Beck, apresenta-se a gravura "O Monge e a Moça", datada de 1523, em que todos os referidos aspectos de denúncia e propaganda estão bem patentes e que, inclusive pelos dizeres em "balões" ou "legendas", se aproxima da moderna expressão de "comics" i.e. de histórias em quadrinhos:
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Leonhard Beck, "O Monge e a Moça", 1523O texto dos "balões" é o seguinte, da esquerda para a direita [4] :
Monge Velho (balão 1):
Monge Velho (balão 1):
- Tenho de ficar eternamente mudo quanto a este negócio.
Ainda que isso seja contra a minha vontade!
Monge (balão 2): Ainda que isso seja contra a minha vontade!
- Campónio, alugarei a tua filha.
E pôr-te-ei os negócios em ordem.
E pôr-te-ei os negócios em ordem.
Moça (balão 3):
- Pai, compreendi mal a situação.
Se assim não fosse, não teria ido procurar o monge.
E levaste a minha filha a deixar-me.
Se assim não fosse, não teria ido procurar o monge.
Camponês (balão 4):
- Monge, como nos desiludisteE levaste a minha filha a deixar-me.
Mãe (balão 5):
- Oh, que grande achincalho terei de sofrer,
Eu suplico a Deus pela minha filha.
Eu suplico a Deus pela minha filha.
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[1] Assinala-se o crescente interesse, nomeadamente aquisitivo, pelos museus e instituições de Arte americanas quanto a obras do Renascimento Nórdico.
[2] Não confundir com outro Filipe, o Belo, que foi Filipe IV, rei de França (1268-1314), o primeiro rei que, naquele país, enfrentou deliberadamente o feudalismo e o poder da Igreja e cujo reinado ficou ligado aos conflitos que originaram a guerra dos 100 anos, ao "cisma do Ocidente" (papado de Avinhão) e ao processo dos Templários.
[4] Não confundir com vários outros Scott Dixon referidos na "net".
[5] Traduzido do Inglês, exposto no supra referido "Case study 2"
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[1] Assinala-se o crescente interesse, nomeadamente aquisitivo, pelos museus e instituições de Arte americanas quanto a obras do Renascimento Nórdico.
[2] Não confundir com outro Filipe, o Belo, que foi Filipe IV, rei de França (1268-1314), o primeiro rei que, naquele país, enfrentou deliberadamente o feudalismo e o poder da Igreja e cujo reinado ficou ligado aos conflitos que originaram a guerra dos 100 anos, ao "cisma do Ocidente" (papado de Avinhão) e ao processo dos Templários.
[4] Não confundir com vários outros Scott Dixon referidos na "net".
[5] Traduzido do Inglês, exposto no supra referido "Case study 2"
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posted by LdS @ 14:43
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